David Berry — Freedom
Daniel Colson, teórico anarquista e historiador del movimiento obrero, falleció el 9 de enero en Lyon. Tenía 82 años.
Colson fue un miembro activo del movimiento anarquista en Lyon desde principios de la década de 1970. Ha formado parte del colectivo que dirigió la librería anarquista de la ciudad ‘La Gryffe’ desde su creación en 1978 y ha sido miembro del colectivo editorial de la revista anarquista Réfractions desde 1997. Profesor de sociología en la Universidad de Saint-Etienne, ha publicado extensamente sobre historia obrera, sindicalismo revolucionario, anarquismo y, últimamente, filosofía.
Colson se mudó a Lyon, la segunda ciudad más grande de Francia, en 1966, donde estudió sociología, tras pasar dos años estudiando filosofía en un seminario cerca de Clermont-Ferrand. En la universidad, descubrió la política revolucionaria y pronto se involucró en el movimiento estudiantil, dominado a finales de la década de 1960 por maoístas, trotskistas y otros grupos de gauchistas (izquierdistas, término peyorativo utilizado originalmente por el Partido Comunista Francés para referirse a los estudiantes revolucionarios de 1968, en referencia a La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo de Lenin).
Gracias a su amistad con el comunista libertario Michel Marsella, Colson también conoció el anarquismo, el grupo Socialismo o Barbarie en torno a Cornelius Castoriadis, el situacionismo, los espataquistas, etc. Como tantos de sus contemporáneos, participó en la campaña contra el imperialismo estadounidense, en particular contra la guerra de Vietnam, y fue el principal impulsor del Comité de Vietnam en el casco antiguo de Lyon. El grupo publicó un boletín, Informations rassemblées à Lyon (IRL), y tras la represión y el colapso del movimiento de 1968, el Comité de Vietnam se transformó en el Comité de quartier du Vieux-Lyon.
Cuando años después se le preguntó cuáles habían sido los objetivos de este comité, Colson respondió: “Nada menos que crear el embrión de una insurrección a nivel local”. Influido por los trabajadores del automóvil que ocupaban las fábricas locales de Berliet, el grupo decidió ocupar la Maison des jeunes, centro juvenil local, donde se había reunido el comité durante los meses anteriores. “Éramos muy ambiciosos. Esperábamos seriamente, cuando se dieran las condiciones adecuadas, tomar la comisaría local, incluyendo su armería”. Ese plan nunca se materializó, aunque el grupo sí ocupó brevemente el ayuntamiento.
Colson también se inspiró en 1968 y, especialmente, en su experiencia de “espontaneidad en la acción y en la organización”, incluyendo la amplia cooperación entre estudiantes y trabajadores. Para él fue de suma importancia el descubrimiento de tres obras: la historia en cuatro volúmenes de la Primera Internacional, escrita por el anarquista suizo James Guillaume; La revolución desconocida, del anarquista ruso Voline (publicada originalmente en francés en 1947, pero reeditada pasado 1968 por Daniel Guérin y el artista anarquista Jean-Jacques Lebel); y El Anti-Edipo: Capitalismo y esquizofrenia (1972), de Gilles Deleuze y Félix Guattari.
No es que entendiera en absoluto el Anti-Edipo cuando intentó leerlo por primera vez (de hecho, lo encontró “bastante indigerible”) e incluso diez años después, cuando lo intentó de nuevo, solo logró entender el primer capítulo: para Colson, ese capítulo demolió con éxito el “enorme aparato teórico marxista” que dominaba la izquierda francesa en ese momento, y dejó claro “no solo el poder teórico sino también el emancipador, ético, filosófico y práctico del anarquismo”.
Colson participó activamente en varios periódicos anarquistas: los Cahiers de mai, que se lanzaron en junio de 1968 y fueron la voz de los Comités de Acción que habían surgido por toda Francia, ICO (Informations et Correspondences Ouvrières), centradas en las luchas obreras autónomas, fuera de sindicatos y partidos, e IRL (Informations rassemblées à Lyon), literalmente noticias reunidas en Lyon, que publicaba relatos de testigos oculares y documentos sobre las luchas sociales en el área de Lyon que no aparecían en la prensa convencional ni en los principales periódicos de izquierda. IRL, que Colson ayudó a crear, estaba interesado en las luchas obreras, pero también en el no legalismo y otras formas de resistencia, y discutía una variedad de movimientos: anarquismo, consejismo, feminismo, ecología, antimilitarismo, liberación sexual, etc.
Tras regresar al mundo académico, Colson se doctoró en 1983 con una tesis —publicada posteriormente como libro— sobre el anarcosindicalismo y el comunismo en el movimiento obrero de Saint-Étienne, 1920-1925. (Si alguna vez ha tenido dudas sobre la diferencia entre los términos «sindicalismo», «sindicalismo revolucionario» y «anarcosindicalismo», y sobre cómo el otrora sindicalista revolucionario movimiento obrero francés llegó a estar dominado por el comunismo, este libro es para usted). En 1998, publicó un segundo libro histórico-sociológico sobre la industria siderúrgica —y sus dueños, los famosos «barones del hierro» o maestros forjadores— en Saint-Étienne desde mediados del siglo XIX hasta la Primera Guerra Mundial.
En 1978, Colson formó parte del grupo original de activistas anarquistas que fundó la librería La Gryffe en Lyon, colectivo que sigue vigente. Además de vender su habitual catálogo de obras anticapitalistas y antiautoritarias, La Gryffe también cuenta con una sala de reuniones donde se celebran regularmente debates, exposiciones, proyecciones de películas, etc. Cuando Colson publicó un libro sobre el colectivo en 2020, tuvo cuidado de no ofrecer una visión idealizada de grupo anarquista exitoso, sino que destacó también la larga y a veces difícil historia sobre la que se construyó La Gryffe, incluyendo algunas serias de diferencias de opinión y conflictos dentro del colectivo, conflictos que se resolvieron según los principios anarquistas.
Colson explicó en una ocasión, en una charla sobre «Proudhon y la relevancia contemporánea del anarquismo», cuyo principal objetivo era abogar por la rehabilitación de Proudhon, quien seguía siendo impopular en los círculos anarquistas, que había descubierto a Proudhon aproximadamente al mismo tiempo, en los setenta, que descubrió el «nietzscheanismo de izquierdas» de Foucault y, especialmente, de Deleuze. Deleuze, argumentó, desarrolló un pensamiento emancipador que tenía mucho en común con Proudhon”.
De hecho, alejándose de su trabajo sociológico anterior, y después de escribir libros sobre Proudhon y Malatesta, Colson se centró cada vez más en la filosofía, y estaba especialmente interesado en Spinoza, Leibniz, Nietzsche, Deleuze y Guattari (entre otros) y cómo sus pensamientos se relacionaba con el anarquismo. Esto dio lugar a una serie de ponencias en congresos, artículos de revistas y libros sobre estos temas.
Nota: En español puedes leer Pequeño léxico filosófico del anarquismo. De Proudhon a Deleuze, Nueva Visión (2011).
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