Cassio Brancaleone – Instituto de Estudos Libertários (IEL)
Entrevista a Eleuterio Ascaso, activista anarquista cubano y miembro del Taller Libertario Alfredo López
¿Cómo se analiza la intensificación del bloqueo y las sanciones impuestas por la administración de Donald Trump, especialmente durante su segundo mandato, a la economía cubana en el marco del embargo que Estados Unidos mantiene desde hace más de seis décadas? ¿Qué efectos estructurales tiene esta política en la sociedad y en las condiciones de vida de la mayoría de la población?
Miren, en primer lugar, es necesario decir que esta situación de bloqueo por parte del gobierno de Estados Unidos —supuestamente contra el régimen de aquí, la República de Cuba—, como bien se indica en la pregunta, lleva ocurriendo hace más de seis décadas.
Ahora bien, es absolutamente cierto que, en este momento, después de que Trump declarara que Cuba representa una supuesta “amenaza extraordinaria” para la seguridad de Estados Unidos (entre comillas, como corresponde), la situación en Cuba ha empeorado considerablemente. Esto no significa que antes las cosas estuvieran bien. Antes estaban mal, pero ahora están peor. No hay combustible ni siquiera para el transporte más básico, ni dentro de La Habana ni en otras provincias.
(…)
Existen otros problemas cruciales, como el hecho de que una persona puede tener dinero en su tarjeta bancaria pero no puede convertirlo en efectivo, y mucha gente recibe los pagos en efectivo. Esto se debe, entre otras cosas, a que estos sistemas bancarios no funcionan durante los cortes de energía, que son frecuentes en esta zona. Tampoco funcionan cuando hay un corte de energía en la ubicación de los servidores del sistema bancario, que no necesariamente coincide con la ubicación del banco. En otras palabras, no hay nada que se pueda hacer; es necesario buscar una solución, ingeniárselas y encontrar la manera de convertir este dinero electrónico de la tarjeta en dinero en efectivo. En cuanto a las transferencias, no todas las empresas pueden comprar mediante transferencia bancaria porque el gobierno también exige pagos en efectivo para las transacciones mayoristas.
Debo recalcar algo muy importante: el bloqueo estadounidense es una cuestión de clase. ¡Es una cuestión de clase! Quienes dirigen la megacorporación cubana GAESA y otros altos funcionarios no sufren el bloqueo. El bloqueo estadounidense ataca a la gente de a pie; ataca a los trabajadores, a los jubilados, a los cuidadores; nos ataca a nosotros. Somos quienes más sufrimos estas medidas por esa supuesta «amenaza extraordinaria» dictadas por la administración de Donald Trump y las medidas de bloqueo preexistentes.
Esto es una cuestión de clase. En Cuba existe una oligarquía. Esta oligarquía gobierna. Esta oligarquía vive bien, pero no el pueblo. Esta oligarquía se desplaza en los últimos modelos de coches americanos. Y está aliada con la nueva burguesía que emerge en Cuba: una burguesía privatizadora que también conduce esos mismos coches. Ganan dinero mediante el sistema de comprador ship; es una burguesía compradora, fundamentalmente importadora de bienes. Obtienen su dinero, construyen sus lujosas casas por toda Cuba, pero es una clase social que nada tiene que ver con el precariado.
El precariado constituye la mayoría del pueblo cubano. A menudo, las mujeres, especialmente, se ven obligadas a trabajar hasta 16 horas diarias sin ninguna garantía de derechos y lo hacen para esta burguesía que se desplaza en coches estadounidenses y motocicletas de última generación. Cuando una de estas mujeres queda embarazada, no existe ninguna ley laboral que la proteja. Tiene que abortar o dejar su trabajo. Así funciona la realidad jurídica de la Cuba «real». Creo haber sido suficientemente claro sobre el carácter clasista del embargo/bloqueo estadounidense.
Cuando digo que no existen marcos legales para proteger a los trabajadores, obviamente no es del todo cierto. Claro que existe legislación laboral; de hecho, se aprobó recientemente un nuevo Código del Trabajo. Pero el problema principal radica en los procedimientos. En otras palabras, el derecho procesal, como se le llama en jurisprudencia, no funciona bien en Cuba.
Básicamente, en casi todas las ramas del sistema jurídico —quizás solo en Derecho Penal y algunos aspectos del Derecho Civil— rigen leyes basadas en adjetivos. Pero, por ejemplo, en Derecho Laboral es complicado ganar una disputa contra el empleador, especialmente cuando este tiene poder de clase; a eso me refería. No es que no existan leyes, como la «desregulación» que inventaron estos pseudolibertarios, o como la de Bielorrusia, donde hay que firmar el contrato cada año porque no existe un contrato de trabajo permanente.
En teoría, en Cuba, sobre todo en el sector estatal, los trabajadores pueden reclamar ciertos derechos, pero en el sector privado, particularmente en las pequeñas empresas, esto no sucede. Y aquí es donde entra en juego el tema del precariado, que es de suma importancia. El precariado en Cuba es una clase social que surgió en la década de 1990, cuando desapareció la ayuda y el apoyo de la Unión Soviética y del CAME (o COMECON).
Básicamente, los salarios se mantuvieron al mismo nivel que antes, pero el suministro de alimentos desapareció. Lo que se compraba con la cartilla de racionamiento empezó a ser mucho menos abundante y variado. Ahora casi nada se vende con la cartilla de racionamiento. Hay que tener en cuenta que, en la década de 1980, la cartilla de racionamiento garantizaba un nivel mínimo de bienestar: incluía proteínas, carne, conservas, fruta, etc. Todo eso desapareció en gran medida en la década de 1990.
Los salarios no han aumentado. Y eso significa que la gente ha tenido que empezar a «arreglárselas», como dicen en Cuba, por otros medios —básicamente a través de la economía informal— para cubrir sus necesidades. Por eso hablo del precariado. Sé que la precarización existe en todo el mundo, está ocurriendo en prácticamente todos los países, ¿no? Pero lo más importante en Cuba es que el salario normal de un empleado estatal generalmente está por debajo del umbral de pobreza.
De hecho, estos datos sobre el umbral de pobreza fueron información confidencial durante mucho tiempo. Ahora existen estimaciones de diferentes economistas y, en general, el salario estatal (y el sector público sigue siendo el mayor empleador hoy en día) se sitúa por debajo del umbral de pobreza, con algunas excepciones.
Los salarios en el sector privado pueden ser más altos, pero la precariedad se hace presente desde otro ángulo, como ya mencioné: la erosión de los derechos. En otras palabras, en las empresas privadas, los trabajadores no cuentan con las garantías que el Estado les otorga en el sector público. Generalmente no hay vacaciones (o muy pocas), ni licencia por maternidad o por paternidad. Tampoco hay baja por enfermedad remunerada. Todas estas condiciones son muy vulnerables en el sector privado. Es muy fácil despedir a un trabajador, y este sabe que no puede protestar, porque eso lo expone aún más.
Además, la situación de los sindicatos en Cuba es muy débil. No quiero decir que no existan. En el sector público, la mayor parte de la fuerza laboral está sindicalizada, pero no en el sector privado. Es más, en el sector privado inventaron un modelo ridículo de sindicato vertical, como era común bajo el fascismo, donde el jefe y los empleados pertenecen a la misma sección sindical. Obviamente, esto no funciona, porque a menudo ni siquiera existe.
Quería señalar esto porque, para hablar del bloqueo como una cuestión de clase, es fundamental comprender qué es el precariado en Cuba.
Considerando que parte de la estrategia estadounidense, según declaraciones oficiales de Washington, incluye la supuesta idea de «cambio de régimen» o acuerdos condicionales para 2026, ¿cómo interpreta usted estas intenciones y qué repercusiones prácticas tienen estas amenazas sobre el movimiento popular dentro de Cuba?
Veamos. Tal como están las cosas, las declaraciones de la administración Trump, y especialmente las del Sr. Marco Rubio, han sido bastante ambiguas. Es decir, Trump inventó esa frase: «una toma de poder amistosa». No sabemos exactamente qué significa. Ni el gobierno ni la oposición aquí en Cuba lo saben; el mundo se pregunta qué demonios quiso decir con eso. Bueno, ya saben, Trump es famoso por decir cosas que no se entienden.
Pero Marco Rubio, que obviamente tiene una mentalidad más técnica que Trump, representa a un sector más tradicional de la política estadounidense y, además, está al mando del hemisferio, también ha expresado algunas opiniones sobre Cuba de forma algo ambivalente. Por ejemplo, en unas audiencias, creo que hace un mes, dijo algo así como: «Me gustaría ver un cambio de régimen en Cuba, pero eso no significa que [Estados Unidos] vaya a venir aquí a hacerlo». En otras palabras, este enfoque se asemeja más al modelo venezolano, a lo que hicieron en Venezuela. No es exactamente similar a lo que hicieron en Irán.
Pero la cuestión es: ¿quién sería la “Delcy” [refiriéndose a Delcy Rodríguez] en este caso para Cuba? ¿Qué harían con el liderazgo histórico? Sabemos que, en el caso de Venezuela, Lukashenko, el presidente de Bielorrusia le dijo a Maduro en dos ocasiones que podía refugiarse en su país. La primera vez fue una filtración, la segunda fue pública, en una conferencia de prensa, creo. No sabemos en el caso cubano sobre las “figuras históricas” que, bueno, gozan de mayor prestigio que Maduro en Venezuela. Básicamente hay cuatro personas de las que estamos hablando: Raúl Castro, Ramiro Valdés, Machado Ventura, y siempre olvido al otro, el campesino…, hay otro, hay otro comandante de la revolución que fue el primer campesino en unirse a la guerrilla cuando llegó el Granma [yate] con Fidel a bordo… ¿Cómo se llama, por Dios? En fin, hay cuatro “figuras históricas” que todavía están vivas. Noventa años, más de 90 años todos ellos.
Bueno, también están estas figuras más operativas, como las que dirigen GAESA, por ejemplo. Así que no está claro qué harían los estadounidenses con estas personas, si negociarían con ellas o si simplemente les propondrían trasladarse a otros lugares, como hicieron con Maduro.
Además, como decía, esta es la gran pregunta: ¿quién sería la “Delcy cubana”? Hay un tipo aquí que fue arrestado por espionaje hace unos meses, de apellido Gil [Alejandro Gil]. Y todos se preguntaban: ¿por qué espionaje? Qué acusación tan extraña, ¿verdad? Porque, bueno, fue condenado a cadena perpetua por corrupción y espionaje. Bueno, no es extraño que un líder político en Cuba sea corrupto, pero lo que sí es extraño es que un primer viceprimer ministro y ministro de Economía —¿ven?, estamos hablando del más alto nivel— esté encarcelado por espionaje.
Anteriormente, existían precedentes de personas destituidas por «pérdida de confianza», pero nunca con una condena a cadena perpetua como esta. Bueno, estuvo el caso de Ochoa [Arnaldo Ochoa] en el 89, quien fue fusilado junto con tres colegas, pero ese asunto era de otra índole, se trataba de un caso de narcotráfico… Probablemente también de una pérdida total de confianza política debido a lo que estaba sucediendo durante la Perestroika y todo lo demás.
Cuando hablamos de cambio de régimen, básicamente significa reemplazar a la clase dirigente cubana con otras personas. Quizás algunos de los que actualmente gobiernan —o gobiernan mal— se quedarían. Pero hay un punto muy interesante: probablemente no haya una «oferta» de estas otras personas, ¿entiendes? Es decir, a menos que haya una migración masiva desde Estados Unidos para ocupar puestos importantes en el gobierno, algo que Trump también ha insinuado de alguna manera.
En cuanto a la oposición política en Cuba, en realidad es muy débil. Diría que no hay nadie cualificado para ocupar esos altos cargos. Si bien se observa un activismo bastante dinámico, hay periodistas de gran calidad, en su mayoría con estudios superiores, pero esto no se traduce en lo que podríamos llamar un «cambio de gobierno».
Bueno, considerando que soy anarquista y hablo de un cambio de gobierno…, la verdad es que no veo mucha capacidad organizativa. Entre otras cosas, porque en Cuba no existen hábitos de autoorganización. Esto, de alguna manera, desapareció debido a la atomización social de este supuesto periodo socialista. No debemos dejarnos engañar por la gran cantidad de organizaciones que existen y la masiva adhesión a ellas, porque la sociedad está muy atomizada.
En otras palabras, aquí, por ejemplo, arreglar un tanque de agua en el tejado de un edificio es un problema; me refiero a la capacidad real de los vecinos para organizarse. Lo mismo ocurre, por supuesto, en el mundo laboral, es decir, en los sindicatos. Y bueno, cuando no hay presión desde abajo, queda claro que, en una situación de cambio de régimen desde arriba, se imponen las condiciones que se proponen.
El cambio es posible —incluso [Miguel] Díaz-Canel iba a hablar hoy, y no sé qué va a decir—, un cambio es posible, ¿cómo decirlo?, incluso uno superficial. La oposición lo llama «cambio fraudulento». Sigo en Facebook a dos o tres autores de distintas tendencias políticas, desde los más procapitalistas hasta algunos con inclinaciones socialdemócratas. Me parecen personas muy inteligentes, con una gran capacidad de análisis.
Estos autores son muy claros: afirman que solo una transición capitalista radical puede resolver la situación en Cuba, incluso cuando hablan desde una perspectiva socialdemócrata. No sorprende que este tipo de transición ya esté siendo implementada por el gobierno actual. En otras palabras, se podría decir que, en cierto modo, se está produciendo un cambio de régimen, pero manteniendo el sistema establecido.
Estados Unidos quiere que el gobierno cubano rompa su relación estratégica con Rusia y China. La Doctrina Monroe de «Estados Unidos para los estadounidenses» consiste en la dominación geopolítica imperial en el hemisferio. Últimamente han actuado con mucha desfachatez. No sé si viste el documento que firmaron recientemente sobre los cárteles, sobre la lucha contra los cárteles en Miami. No sé si te fijaste en la estructura del documento, es decir, en cómo aparece la firma de Estados Unidos, cómo tiene un escudo, ¿verdad? Tienen un emblema que reproduce el escudo estadounidense en la parte superior del documento, considerando que es un documento internacional en el que, normalmente, las altas partes contratantes intercambian estos documentos. Pero ahí, lo que hicieron fue [obligar a los demás a] firmar como si fuera solo otro documento burocrático de la administración estadounidense exclusivamente.
Como decía, la política actual del gobierno de Trump hacia Cuba persigue dos objetivos fundamentales. Uno es desplazar geopolíticamente a Rusia y China de Cuba. El otro es garantizar la entrada de capital estadounidense. Y, en cierto modo, también subordinar la política interna a los intereses del establishment cubano, sobre todo si observamos cómo han construido enormes hoteles en los últimos años, hoteles que en su mayoría permanecen vacíos en un país con una infraestructura ya muy deteriorada. Me refiero a la electricidad, el transporte, el suministro de agua, las calles de La Habana que se están cayendo a pedazos. Bueno, ya saben cómo es La Habana, es absolutamente fantasmal, porque puede haber un hotel de seis estrellas y, al lado, casas en ruinas, lo que aquí llaman «edificios milagrosos», que literalmente se derrumban. No está claro qué tipo de turismo llegará. Actualmente hay muy poco turismo.
Como decía, el 60% de la economía cubana pertenece a GAESA, esta megacorporación vinculada al ejército. He estado investigando y resulta que en China y, por ejemplo, en Irán, también existen estas estructuras. Sabemos además que México se está militarizando, como un tablero de ajedrez. Esta forma de gestionar la jerarquía gubernamental y económica, que es básicamente del tipo capitalismo de Estado, también tiene contrapartes [socios] en Cuba. Cuba es actualmente un país capitalista de Estado. También hay empresas estadounidenses que hacen negocios en Cuba; la más famosa es Katapult, propiedad de un cubanoamericano llamado Hugo Cancio. Se trata de empresas de envío [remesas/compras en línea]. La economía cubana está actualmente fundamentalmente orientada a la importación. Es el tipo de negocio que se realiza aquí.
Por lo tanto, sabemos que se trata de un tipo de burguesía que tiende a ocupar, generalmente en nuestros países, posiciones liberales o neoliberales de desregulación económica. Obviamente, una operación de «cambio de régimen», ya sea orquestada desde fuera por Estados Unidos o desde dentro, no favorecerá al mundo popular cubano. Probablemente, incluso si se producen algunas mejoras en el nivel de vida gracias a la apertura al capital estadounidense, no creo que podamos hablar de derechos ni de mejores salarios, especialmente en el sector estatal.
Aquí en Cuba, hoy en día, se habla de la «haitanización» del país. Pero un colega que vivió en Haití durante mucho tiempo me comentó que allí existe un fuerte tejido social comunitario, a diferencia de Cuba, que es una sociedad mucho más atomizada que Haití. Aunque Haití es más pobre en términos absolutos, posee una fortaleza que aquí no existe: el tejido social. Aquí, el tejido social se ha deteriorado enormemente en los últimos años.
¿Qué más se puede esperar? Bueno, la clase dirigente cubana, en general, no es antiestadounidense. Llevan tiempo pidiendo a los estadounidenses que levanten las sanciones. La gran esperanza de nuestros líderes es que eliminen el embargo para poder hacer negocios con sus socios de allí. De hecho, ya lo están haciendo con algunas empresas autorizadas por el gobierno estadounidense. Por ejemplo, la importación de pollo proviene exclusivamente de Estados Unidos (creo que también venía de Brasil durante un tiempo, no estoy seguro).
Sí, Cuba tiene potencial de inversión: en bienes raíces, en energía, hay metales estratégicos, hay níquel; esto interesa a los extranjeros. Obviamente, ¿cuál es el precio? El precio es expulsar a Rusia y China. Por lo que entiendo, las negociaciones giran fundamentalmente en torno a este punto, porque la penetración económica en sí misma no representa un problema para los gobernantes de aquí.
Ahora bien, la cuestión es quién asumirá el protectorado sobre Cuba. Un escenario como el de Venezuela, donde, con una oposición debilitada… Fíjense bien en lo que le hicieron a María Corina en Venezuela. Se trata de una administración estadounidense que no quiere una oposición fuerte, porque así puede gobernar con mayor facilidad. Y, en fin, un protectorado sobre Cuba, volviendo a un statu quo similar al de 1898 o 1901. Probablemente con la Constitución actual, pero con ciertas reformas liberales, puede seguir llamándose “socialista”.
Pero no creo que vaya a encaminarse hacia un régimen socialdemócrata. De hecho, Cuba dista mucho de ser socialdemócrata en este momento. Es casi un capitalismo salvaje, cuya única característica distintiva es la existencia de estos grandes monopolios estatales; es capitalismo de Estado. Y también es un capitalismo muy disfuncional en lo que respecta a las pequeñas empresas: existen dificultades, como las que estamos viendo ahora, por ejemplo, para retirar dinero y obtener efectivo. Hay todo este sistema bancario durante los apagones que desconocemos cómo funciona; en otras palabras, es un capitalismo disfuncional.
Obviamente, una afluencia masiva de empresas estadounidenses podría solucionar este problema de funcionamiento del capitalismo, pero, bueno, va a ser un capitalismo neoliberal salvaje.
En la última década, han surgido protestas espontáneas y movilizaciones sociales en diferentes regiones de Cuba, como las de julio de 2021 y las de 2024-2025 relacionadas con los apagones y las crisis energéticas, que expresan demandas inmediatas de acceso a bienes y servicios básicos. ¿Cómo interpreta estas luchas desde una perspectiva antiautoritaria? ¿Cree que existe la posibilidad de articular estas protestas mediante prácticas autónomas o formas organizativas alternativas al régimen actual?
Las protestas han sido, como bien dices, fundamentalmente espontáneas. Hubo una gran protesta frente al Ministerio de Cultura, liderada principalmente por intelectuales en La Habana, el 27 de noviembre de 2020, cuando la pandemia aún estaba en curso. Esa protesta tuvo un buen nivel de organización, pero fue espontánea. Y, bueno, al parecer casi lograron resolver algunas cosas, pero al final no fue así.
El 11 de julio de 2021 tuvo lugar otra protesta. A raíz de dicha protesta, una persona (conocida por nosotros) que iba a ser condenada a cinco años —y que se hizo muy visible en las redes sociales— ya tenía un caso abierto en la fiscalía y una causa penal, pero negoció con los organismos represivos y estos le permitieron viajar a Alemania.
En general, mucha gente ha emigrado en los últimos años. Se criticaron duramente las protestas porque también hubo intentos de organización, autoorganización, movilización social y creación de redes. Sin embargo, el régimen se mostró muy firme contra estos intentos de organización. Para ellos, es conveniente que la gente esté atomizada, que no existan organizaciones como tales.
Si analizamos el ecosistema actual de organizaciones de oposición en Cuba, vemos que hay muchos menos grupos activos. Existe, digamos, una fuerte presencia en redes sociales, pero en su mayoría son influencers independientes que se expresan con voz propia, o medios de comunicación más organizados, pero son medios, no organizaciones militantes propiamente dichas. Por ejemplo: El Toque, El Estornudo, Periodismo de Barrio, CiberCuba, CubaNet, 14ymedio, Cuba x Cuba, etc., es decir, se centran más en la prensa, con diferentes fuentes de financiación. Y bueno, publican y la gente lee, ¿no? Sé que la gente lee, es una fuente de información alternativa.
También hay algunas emisoras de radio que ya no transmiten por radio, sino a través de podcasts, publicando videos de otros países que también están presentes en Cuba. Por otro lado, está, por ejemplo, RT (Russia Today), que también es muy popular. Su mensaje, por supuesto, no tiene nada que ver con los otros medios que mencioné. En cierto modo, también es una alternativa a los medios oficiales, pero es una alternativa «del otro bando» [prorruso/del sistema].
Los logros del 11 de julio de 2021 fueron principalmente tres. Primero, se empezó a distribuir ayuda humanitaria gratuita a la población. Antes, se vendía. El otro gran logro fue que se permitió la importación sin restricciones de alimentos, medicinas y artículos de higiene por parte de particulares. Esto, de alguna manera, mantiene a flote la economía de importación que caracteriza actualmente a Cuba. Antes, estos productos estaban sujetos a impuestos, pero después del 11 de julio, muchos de ellos ahora se pueden importar en maletas, etc.
Ahora también se habla de expansión, que podría realizarse mediante contenedores, algo que ya se venía haciendo. Incluso se habla de transportar petróleo para actores económicos privados a través del puerto de Mariel en tanques ISO. Como saben, la terminal de tanques de Matanzas se incendió en 2022, por lo que transportarlo en tanques ISO simplificaría enormemente el acceso al petróleo; y, al parecer, Marco Rubio está permitiendo que este negocio entre en Cuba. En otras palabras, estos fueron los logros de las protestas del 11 de julio de 2021.
Pues bien, el evento más reciente fue la gran huelga estudiantil del 25 de junio de 2025. Esto sorprendió a muchos porque se canalizó a través de una organización oficial, la FEU (Federación Universitaria de Estudiantes). Es decir, no a través de canales alternativos, como ocurrió con las protestas de noviembre de 2020 y julio de 2021. Francamente, aún no sé con exactitud cómo se organizó. Pero está claro que fue contra un aumento de tarifas por parte del monopolio cubano de telecomunicaciones, ETECSA.
El objetivo [de bajar las tarifas] no se logró. Creo que el principal logro fue simplemente que se organizaron. Y se puede observar un proceso de aprendizaje, porque estos estudiantes universitarios eran jóvenes, adolescentes, en la época del 11J, y obviamente aprendieron allí. Aprendieron, entre otras cosas, a utilizar una organización histórica como la FEU; ahora también vemos combatiendo en este caso al profesor Abel Tablada, en la Universidad Politécnica de La Habana (CUJAE).
Hay universidades y facultades que suelen ser más dinámicas que otras. Esta, la tecnológica, la CUJAE, es muy dinámica. La Universidad de las Artes (ISA) también, como bien sabes, especialmente la Facultad de Medios Audiovisuales (FAMCA). Y otras no lo son, como, por ejemplo, la Facultad de Turismo, porque se preparan para otra cosa: se preparan para el negocio turístico. Es decir, como en cualquier país latinoamericano, creo, los estudiantes cubanos tienen características distintas según sus especializaciones.
La revuelta de junio también tuvo una sincronización muy complicada, ya que ocurrió cuando casi no había estudiantes en las aulas, era época de exámenes y, aun así, lograron organizarse. Lo que sucedió fue que el año académico terminó poco después y llegó el momento de los exámenes. No es lo mismo que una huelga estudiantil o, por ejemplo, una huelga de trabajadores o profesores, etc.
Respecto a las prácticas antiautoritarias en estas protestas, creo que no hay mucho que decir. Aquí, obviamente, todos odian la burocracia. Pero no ocurre lo mismo con las pequeñas empresas, porque, para muchos, el capitalismo sigue siendo la salvación de Cuba. Aunque sé que ha habido, por ejemplo, intentos de crear organizaciones cooperativas basadas en principios antiautoritarios. Hace poco conocí a una joven que trabaja en esa línea.
También se observa cierta penetración de ideas anarquistas y de izquierda, especialmente en el sector conocido como woke, dentro de la política identitaria. Existen algunas empresas que intentan operar bajo el modelo de esta cooperativa no autoritaria. Se da un uso alternativo de las organizaciones oficiales, como ya mencioné en relación con la FEU. Durante la huelga estudiantil, incluso secciones sindicales de la CTC [Central Obrera de Cuba] apoyaron a los estudiantes. Había grupos de profesores que los respaldaban. En otras palabras, se estaba formando una alianza en la que la clase trabajadora desempeñaba un papel importante.
Y, como ya dije, obviamente hay un proceso de aprendizaje. Claro que el alumnado también tiene un problema: se gradúan, no se quedan en la universidad para siempre. Así que se trata de un potencial humano en constante evolución. De hecho, en Cuba existieron dos direcciones estudiantiles universitarias en las décadas de 1920 y 1930 precisamente porque se graduaban. En la década de 1950 existió la Dirección Revolucionaria 13 de Marzo, también dirigida por estudiantes. Es decir, ramificaciones de la FEU (Facultad de Economía y Universidad de Cuba) que adoptan posturas más combativas.
También existe un cierto marxismo, supuestamente no autoritario. Gente que se define como comunista, socialista. Y bueno, están los jóvenes que se definen como liberales, procapitalistas, incluso libertarios «al estilo de Milei». No creo que los del tipo Milei sean la mayoría, pero sí, lamentablemente hay un consenso que se dirige hacia un capitalismo que podríamos llamar algo entre social y liberal, antiburocrático. No sé si se podría llamar antiautoritario, pero es un poco un «capitalismo exitoso», ¿no? Es decir, que hay que trabajar, que hay que esforzarse, toda esa retórica ya sabes. No hablan mucho de los derechos de los trabajadores porque, para ellos, eso es socialismo, eso es comunismo. Son gente de estas pequeñas empresas. Aunque algunas empresas tienen lo que se llama responsabilidad social corporativa.
En cuanto al entorno más intelectual y universitario…, incluso quienes se autodenominan socialistas, representantes de ciertas tradiciones socialistas, tienden a recurrir a la subcontratación en lugar de mecanismos cooperativos. Ya no se trata de la ola de esta tendencia que floreció a finales de los 90 y principios de los 2000. En resumen, en Cuba podrían avecinarse tiempos muy conservadores.
Más allá de la geopolítica y la economía por los bloqueos, ¿cómo describiría las transformaciones micromoleculares en la sociabilidad de la población cubana —en términos de valores colectivos, prácticas de solidaridad, formaciones comunitarias o conocimientos populares— que han surgido o se han reconfigurado bajo las actuales condiciones de escasez y asedio externo?
Es una cuestión compleja porque requiere estar inmerso en ese tipo de práctica. Y, como saben, me he distanciado un poco, principalmente debido a la fuerte tendencia de quienes creían en esas prácticas a emigrar. En otras palabras, el éxodo fue casi masivo. Perdimos tres millones de personas en los últimos años, principalmente por emigración, aunque también por mortalidad, obviamente.
Hubo la evolución de un colectivo que todavía existe, que inicialmente no tenía nombre (o no se podía nombrar), que luego se convirtió en el Proyecto Jonas, luego en la Cátedra Haydee Santamaría, que luego fundó el Observatorio Crítico; primero como una red, luego como un blog, como un evento, como una especie de foro social, que siempre fue la intención del Observatorio Crítico. Luego se convirtió en el Taller Libertario Alfredo López, y fundó la Federación Anarquista de Centroamérica y el Caribe (FACC); nuestro grupo de trabajo CLACSO también se formó allí, y este número de Abacuá se edita en memoria del 27 de noviembre.
Era una red de diferentes colectivos que interactuaban con otros proyectos, con personas de distintos estratos sociales: intelectuales, escritores, artistas, gestores sociales, etc., incluso interactuábamos con gente de un incipiente movimiento cooperativo. Pero esto tiende a colapsar. ¿Por qué? Porque la vida cotidiana se impone. La gente necesita comer, necesita trabajar, dedicarse a otras ocupaciones que les proporcionen ingresos, no hay transporte. Es un momento muy difícil para organizarse desde una perspectiva micro molecular, especialmente ahora, en los últimos meses, y aún más con las medidas de Trump.
Así pues, en lo que respecta a las medidas de Trump, es que hay gente —y fíjense en lo extraño y descabellado que es esto— que siempre ha estado en la izquierda, en esa izquierda autónoma, autogestionada y autoorganizada de repente ahora se les ve con posturas semianexionistas o abiertamente anexionistas en relación con Estados Unidos. Porque, como ya he mencionado, el pesimismo ha golpeado tan fuerte que incluso este tipo de personas ya no ven esperanza en la autoorganización. Es como si hubieran perdido la fe en ella.
Obviamente, existen otros grupos, por ejemplo, grupos centrados en la fe cristiana, en religiones afroancestrales, pero incluso este tipo de organizaciones sociales se han vuelto menos activas últimamente, precisamente porque no es fácil, el trabajo diario no es fácil. Sí, pueden funcionar bien, por ejemplo, en la entrega de ayuda humanitaria, pero mi propia experiencia en los últimos años con este tipo de organizaciones ha estado plagada de pesimismo porque, por otro lado, también hay mucho «emprendimiento» allí. Hay mucha teología de la prosperidad. En otras palabras, incluso los afrodescendientes se están volviendo burgueses. Como sabes, los babalawos y todo lo demás está muy «metalizado» (enfocado en el dinero), y no es exactamente, para mí, una fuerza antiautoritaria o anticapitalista potencial allí, salvo algunas excepciones.
Pero incluso estas excepciones, dada su relación con las autoridades (el gobierno), no creo que puedan considerarse profundamente alternativas. Me refiero principalmente al Centro Martin Luther King y su red de educación popular; también al Centro Cristiano para la Reflexión y el Diálogo en Cárdenas. Les pido disculpas si parezco duro, porque conozco gente allí. También está la organización Oscar Arnulfo Romero; conozco gente allí, son muy buenas personas, humanamente hablando. Bueno, están las órdenes religiosas, el Centro Félix Varela, la Iglesia Católica en La Habana…, pero de lo que hablo son tendencias. Hablo de hacia dónde se dirigen el pensamiento y las intenciones sociales en estas instituciones.
Finalmente, mirando hacia el futuro, ¿qué horizontes vislumbra desde una perspectiva anarquista para las luchas sociales en Cuba? ¿Cuáles cree que son los nodos de resistencia y emancipación que pueden articularse —tanto internamente como con movimientos internacionales— para construir alternativas al capitalismo de Estado y al intervencionismo imperial?
Es una cuestión muy compleja porque está directamente relacionada con la situación actual del movimiento obrero en el mundo, el movimiento de los trabajadores precarios y marginados.
Tiene que ver, aunque no lo parezca, con la Inteligencia Artificial (IA), una disciplina nueva que debemos dominar. La IA lleva tiempo presente, pero ahora está en primera línea, moldeando opiniones de una forma muy específica. Sobre todo, entre las generaciones más jóvenes, aunque nosotros, los mayores, también la usamos. Antes no era así; funcionaba más bien eligiendo amigos en Facebook o en buscadores. Ahora es un factor que genera opinión directamente. No se trata solo de selección de opiniones; produce algo muy similar al pensamiento humano, a veces indistinguible, y creo que actualmente somos vulnerables a la IA.
No existe la respuesta institucional que debería haber ante un factor tecnológico tan importante. Es como si no importara. La ONU está perdiendo el tiempo, bueno, la ONU suele hacerlo, pero ya deberían existir acuerdos internacionales. En pocas palabras, las megacorporaciones detrás de los chatbots y otras formas más sofisticadas de IA, que la gente común no ve, hacen lo que les da la gana.
No me gusta el término «tecnofeudalismo». No le veo nada de feudal. Veo el mismo capitalismo monopolista de Estado de siempre, que existe desde finales del siglo XIX, solo que ahora más sofisticado. El capitalismo, como sistema impersonal de relaciones sociales, era en sí mismo una inteligencia artificial que aliena el pensamiento y la capacidad de liberación de los seres humanos. Ahora, esta IA (el capital) está equipada con una tecnología que va directamente a lo ideológico, a la construcción de alternativas sociales y a la opinión pública. Se avecina mucho desempleo y todo lo demás.
En cuanto al anarquismo, desde la gran derrota de la clase trabajadora en 1914, con el inicio de la Primera Guerra Mundial (cuando no nos declaramos en huelga general), se ha producido un fortalecimiento de los Estados, del imperialismo y del sistema capitalista disfrazado de «Estado de bienestar». La OIT surgió para controlar el dominio del capital sobre los trabajadores. Luego vinieron la Segunda Guerra Mundial, la Guerra Fría y ahora este desastre.
Siguiendo a Castoriadis, creo que el factor clave es el poder de negociación de las clases trabajadoras. Pero, lamentablemente, hemos fracasado en nuestra capacidad para llevar a cabo una revolución social. Las revoluciones «pseudosocialistas» han desembocado en diversos regímenes totalitarios, pero la revolución social sigue siendo una tarea inconclusa.
Y ahora existe otro factor importante: la crisis ecológica. Toda esta tecnología, producida por las manos de obreros y campesinos, basada en la extracción de plusvalía y el consumismo tecnófilo, con la obsolescencia programada y el progreso tecnológico como ídolo, nos coloca en una gran desventaja. Hemos sufrido una derrota ideológica: nuestras clases trabajadoras se han aburguesado. Quieren el último modelo de coche, iPhones, ordenadores de última generación; todo aquello que está destruyendo el planeta.
En Cuba, el extractivismo tiene una característica particular: la extracción de remesas. Lo que las familias envían desde el extranjero para sobrevivir es extraído por el Estado. En última instancia, es una extracción de afecto.
Por otro lado, el anarquismo actual está muy dividido entre diversas organizaciones (AIT, IFA, plataformas). A veces nos vemos envueltos en conflictos internos. Los viejos socialdemócratas se apropian de nuestras banderas, y ahora esta nueva corriente llamada anarcocapitalismo se nutre del robo de conceptos anarquistas. El movimiento atraviesa un momento difícil. En Cuba, quedamos pocos, víctimas de la emigración y de la muerte de valiosos compañeros como Frank, Tato Quiñones, Yadira Álvarez y el padre Alejandro Moreno. Incluso figuras internacionales como David Graeber han fallecido.
Existen divisiones incomprensibles, como la de la CNT española. Llegaron al extremo de llevar las disputas a los tribunales estatales en lugar de recurrir al arbitraje libertario. Eso no está bien. En los años 90 y 2000 se produjo un renacimiento de la idea anarquista tras el fracaso de la Perestroika, con el surgimiento de la anarcoecología, el anarcofeminismo y los proyectos hackers.
Comparemos cómo era internet antes con cómo es ahora. Había esperanza; surgió Indymedia, la Declaración de Independencia del Ciberespacio. Esto sirvió de catalizador para las protestas de 2012, Occupy Wall Street y la Primavera Árabe, que también fracasó. Aquella red de actores políticos independientes ha sido reemplazada por grandes redes sociales (Facebook, TikTok, etc.), que han disminuido el nivel intelectual mundial. La gente es más cruel. Se ha producido una deliberalización de internet.
Mi esperanza reside en la revolución social, pero ¿cómo lograrla? Hasta que el anarquismo no se emancipe mentalmente de la geopolítica mundial y reflexione sobre su propia geopolítica, no habrá progreso. Existe un «anarquismo ligero», un anarquismo de estilo de vida, que no contempla grandes revoluciones. Y también existe la política de identidad. Si bien la liberación antipatriarcal y el antirracismo son fundamentales, se han creado ortodoxias académicas (provenientes de universidades estadounidenses) que desactivan el movimiento obrero.
La descolonialidad es importante, pero debemos diferenciarla de la impuesta por los gobiernos latinoamericanos «populares». Muchos abogan por el antiimperialismo, pero no por el antitotalitarismo, ni por el antiautoritarismo, ni por el anticapitalismo. La lucha contra los grandes imperios no es suficiente. El antiautoritarismo es la esencia de la idea anarquista. Creo que eso es todo lo que se puede decir sobre el momento actual.
Aclaraciones:
Inventar: En Cuba, «inventar» es un verbo de supervivencia. Significa encontrar soluciones improvisadas o informales a problemas básicos (como conseguir comida o repuestos para el coche).
GAESA – Grupo de Administración Empresarial SA- es un conglomerado empresarial gestionado por las fuerzas armadas cubanas que controla gran parte de la economía de la isla (turismo, comercio, remesas).
Derecho Procesal: Término jurídico para el derecho procesal. El entrevistado argumenta que, si bien la ley existe en papel (Derecho Sustantivo), los mecanismos para hacerla cumplir (Derecho Procesal) son ineficaces.
CAME/COMECON: Consejo de Asistencia Económica Mutua del bloque socialista creado por la URSS en 1949. El colapso de este bloque en 1991 dio inicio al «Período Especial» en Cuba, considerado un hito en el surgimiento del precariado.
La libreta, o libreta de abastecimiento, es el documento que se utiliza en Cuba para registrar y controlar la distribución de productos básicos subsidiados por el Estado a la población. Creada en 1962, tras la consolidación del sistema de racionamiento derivado de la crisis económica y el embargo impuesto por Estados Unidos, la libreta funciona como un instrumento administrativo para la distribución de alimentos y bienes esenciales.
Resolver: Un término fundamental en la sociología cubana contemporánea. Se refiere a la búsqueda de recursos fuera de los canales oficiales/estatales.
Alejandro Gil: El entrevistado se refiere a Alejandro Gil Fernández, exministro de Economía de Cuba, quien fue destituido e investigado en 2024. Este es un hecho muy inusual en la política cubana reciente debido al alto cargo que ocupaba.
Los “Históricos”: Se refiere a la “Generación del Centenario”, que luchó en la Sierra Maestra. El nombre que probablemente olvidó el entrevistado es Guillermo García Frías (el primer campesino en unirse a Fidel).
El caso Ochoa (1989): Un trauma histórico en Cuba. El general Arnaldo Ochoa fue ejecutado por cargos de narcotráfico, aunque muchos analistas señalan que se trató de una purga política para impedirle liderar una reforma interna inspirada en la Perestroika soviética.
Estática milagrosa: Un término irónico del argot cubano para referirse a edificios en ruinas que permanecen en pie «de milagro», a pesar de la falta de mantenimiento.
Capitalismo de Estado: En el caso cubano, el capitalismo de Estado puede entenderse como un sistema institucional en el que el Estado monopoliza la propiedad de los principales medios de producción y actúa como capitalista colectivo, organizando empresas y conglomerados estatales que operan según criterios de acumulación y competitividad, aunque bajo la dirección política de un único partido. El entrevistado subraya que el control militar de la economía (común en regímenes como Irán y China) es la base del sistema actual, y que esta élite puede sobrevivir sin problemas con el cambio de socios geopolíticos (Estados Unidos en lugar de China/Rusia).
Haitianización: Un análisis sociológico muy interesante. Diferencia la pobreza material (Haití) de la pobreza social (Cuba). En Haití, la comunidad se organiza a sí misma; en Cuba, el Estado habría destruido esta capacidad de autoorganización (atomización).
El reciente despido del profesor y arquitecto Abel Tablada de la Universidad Tecnológica de La Habana, José Antonio Echeverría, en 2026 ha generado repercusiones en la academia cubana y ha provocado protestas estudiantiles. La medida administrativa se habría tomado después de que el profesor expresara opiniones críticas sobre la situación económica y política del país en espacios públicos y en redes sociales. En respuesta, estudiantes afiliados a la Federación Estudiantil Universitaria (FEU) se movilizaron contra la decisión, defendiendo la libertad de expresión en el ámbito universitario y exigiendo una revisión del despido. Este episodio ha reavivado los debates sobre la autonomía universitaria y el pluralismo intelectual en las instituciones de educación superior cubanas.
El Taller Libertario Alfredo López es un colectivo libertario cubano fundado en 2012 en La Habana, dedicado a la recuperación y difusión del pensamiento anarquista y las tradiciones libertarias en la historia social y política de Cuba. El grupo toma su nombre de un importante líder obrero anarquista cubano de las primeras décadas del siglo XX, vinculado a la organización del movimiento obrero y las luchas del proletariado urbano.
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