Bienvenidos a la 11.ª edición de Anarchist Review of Books. Presentamos esta edición en pleno invierno, mientras las tropas federales de EE. UU. persiguen, detienen, deportan y asesinan a seres humanos en nombre de la ley.
La palabra “fascismo” está ahora en todas partes, pero lo que está surgiendo hoy en día en todo el mundo no debe confundirse con la movilización estatal impulsada por la industria que caracterizó a los movimientos fascistas del siglo XX. A lo que enfrentamos hoy es más escurridizo, se mueve más rápido y es inseparable de la tecnología digital. Una y otra vez, destruye los lazos entre los seres humanos y el mundo que les rodea y, a la vez, aniquila cualquier sensación de realidad consensuada. Es el rizoma en su manifestación destructiva y devoradora del mundo, una fuerza capaz de crear una utopía para un pequeño grupo de personas.
Esta nueva ola tecno autoritaria (que no ve nada irónico en describir a los antifascistas como una organización con “raíces peligrosas” en la lucha contra el fascismo en la Alemania de la década de 1930) es un movimiento multiclase, multiétnico y multigeneracional que, como describe Joe Schmidbauer en este número, surgió a partir de ideas utópicas liberales.
En su última obra de Klee Benally, No Spiritual Surrender: Indigenous Anarchy in Defense of the Sacred, criticó la llamada anarquista a construir “un mundo nuevo a partir de la cáscara del viejo”. “Su anhelo es utópico”, dijo, “y la utopía parte de una lógica colonial”. Benally sabía lo que Platón sugirió hace casi 2500 años: la utopía de una persona es siempre el infierno de otra.
El espectro de esa utopía tecno autoritaria impulsó acciones colectivas en EE. UU., motivadas por la autopreservación. En Minnesota surgió espontáneamente la mayor red de acción descentralizada en más de medio siglo, una que los periodistas independientes describieron como “sin líderes” y “llena de líderes” al mismo tiempo, poblada por individuos que actúan basándose en sus propias convicciones. Las fantasías de una vanguardia revolucionaria emergente siguen siendo solo eso, fantasías. Lo que estamos viendo, en cambio, es una organización logística que se lleva a cabo barrio a barrio, a veces manzana a manzana.
Así es como se afronta una crisis. Los momentos con más riesgo para lo colectivo son aquellos en los que vemos como la subjetividad, la identidad y la sensación de un yo separado se utilizan claramente como tácticas para dividir y conquistar. Lo colectivo espontáneo y emergente precede a la política, que, como nos diría Hannah Arendt, es siempre el terreno del compromiso. Es imposible predecir lo que seguirá a esos momentos revolucionarios.
Si queremos lograr algo más allá de unos momentos de supervivencia, debemos imaginar un futuro que trascienda el uso limitado de la imaginación, que acaba en un callejón sin salida en un tipo u otro de utopía. La liberación comienza en el reino de los sueños y la fantasía, y solo se alcanza a través de la destreza táctica y la comprensión de la realidad material.
Un ejemplo de ello lo encontramos en los zapatistas, que colectivizan con éxito el riesgo, forjando sólidos lazos comunitarios a través de la autogestión basada en la solidaridad local e internacional. Desde el punto de vista logístico, organizan consejos locales autónomos, con rotación de responsabilidades. Cuando los paramilitares atacan una comunidad, la red ya está establecida, lo que permite que todas las comunidades vecinas respondan de forma inmediata y colectiva. (…).
Pero, ya sea combatiendo incendios o al ICE (Immigration and Customs Enforcement), la realidad concreta es esta: ya no es más seguro estar en primera línea, independientemente de lo que digan los memes (…). La seguridad aumenta cuando el riesgo se colectiviza, cuando existen múltiples puntos de contacto y protección, cuando la comunicación es clara y la base es sólida. (…).
En cada número, reivindicamos el poder de la imaginación. En este número, ofrecemos entrevistas y perfiles de personas que han puesto en práctica esa reivindicación. Contemplamos utopías pasadas y presentes; cielos e infiernos, movimientos artísticos, ilusiones compartidas y luchas por la liberación. T. Fleischmann destaca el coraje de Claude Cahun; Lorenzo Kom’boa Ervin y Joe Schmidbauer reflexionan sobre los fracasos y el futuro de la contracultura; Shellyne Rodríguez rinde homenaje a Assata Shakur; Ella Ray es testigo del resurgimiento con Bread and Puppet; Jules Bentley descarga su humor ácido contra un proveedor de moda anarquista chic; y la ficción de Carrie-Edmund Laben nos infunde a todos el miedo a Pan. (…)
Todo el poder a la imaginación
Todo el poder al pueblo
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