La teoría de la bolsa de papel marrón de Grupos de afinidad

Up Against the Wall Motherfuckers¹

The Brown Paper Bag² Theory of Affinity. Groups³. Late 1960s

La precariedad de las formas actuales de organización radica en sus limitaciones: los seres humanos trabajan, estudian y, a veces, aman y mueren juntos, pero ya no saben cómo vivir en común, cómo compartir la plenitud de sus vidas… Sin embargo, a pesar de ello, las fuerzas que unen a las personas adoptan constantemente nuevas formas.

En la lucha actual, pronto deberán surgir formas de organización adecuadas a las condiciones cambiantes que constituyen el verdadero contenido de nuestra época. Ante todo, han de ser formas lo suficientemente tenaces para resistir la represión; formas capaces de crecer en secreto y de aprender a manifestarse de muy diversas maneras, para evitar que su modo de operar sea cooptado por la oposición o que sean simplemente aplastadas.

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El grupo de afinidad posee cualidades tanto de la forma preorganizada como de la posorganizada, y es gracias a estas cualidades que satisfará nuestras necesidades. De hecho, es absolutamente necesario que trascendamos todas las formas burguesas de organización —incluido el llamado partido «revolucionario»—. La revolución política solo puede servir para cambiar la forma en que se distribuye el poder jerárquico, mientras que nuestra tarea debe consistir en formar una nueva totalidad cultural en la que el control social sea devuelto al pueblo: una revolución social que transforme tanto el ​​contenido de la vida cotidiana como su estructura.

Para nosotros, el socialismo y sus formas de organización jerárquica deben ser abolidos junto con los parlamentos y las democracias burguesas, de modo que no se permita que ninguna mera forma política se imponga sobre el contenido de una vida mucho más compleja y diversa.

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El grupo de afinidad es la semilla, el germen, la esencia de la organización. Surge de la unión motivada por una necesidad o un deseo mutuos. Grupos históricos cohesionados se unieron a partir de las necesidades compartidas de la lucha por la supervivencia, al tiempo que soñaban con la posibilidad del amor. Pues la naturaleza humana no se limita únicamente a la necesidad: el deseo se manifiesta en todas sus formas y el ser humano desea desear; busca realizarse en todos los niveles de su compleja existencia. Y es en este sentido psicológico donde el grupo de afinidad constituye una fuerza preorganizativa: representa el impulso del cual nace la organización y, en la medida en que satisface los deseos humanos, se convierte en la forma posrevolucionaria, en la organización de la satisfacción. Sin embargo, la necesidad inmediata es que el deseo mutuo se manifieste como una organización para la lucha revolucionaria, para una nueva organización tecnológica de los recursos, una nueva distribución de la riqueza, el restablecimiento de los principios ecológicos (para recrear la armonía en una naturaleza alterada) y la creación de todo un nuevo entramado de relaciones libres entre las personas, capaz de satisfacer nuestras complejas necesidades de cambio y nuestro intenso deseo de renovarnos y de alcanzar la plenitud.

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la naturaleza humana no se limita únicamente a la necesidad: el deseo se manifiesta en todas sus formas y el ser humano desea desear; busca realizarse en todos los niveles de su compleja existencia

Lo que hemos denominado la «desestructuración» de SDS⁴ no es simplemente una propuesta para crear una estructura específica para este periodo de actividad prerrevolucionaria; más bien, está diseñada para mostrar la relación de toda organización con su base y para garantizar el control desde abajo, obligando a todas las estructuras a remitirse a los grupos de afinidad que constituyen su núcleo.

En el periodo prerrevolucionario, los grupos de afinidad deben congregarse para proyectar una conciencia revolucionaria y desarrollar formas de lucha específicas. En el periodo revolucionario propiamente dicho, surgirán como cuadros armados en los centros de conflicto y, en el periodo posrevolucionario, se convertirán en modelos para la nueva vida cotidiana.

De este modo, la organización trasciende el problema histórico del centralismo frente a la descentralización, haciendo que todas las estructuras sean una interrelación dinámica de elementos centralistas y descentralizados: los grupos de afinidad se unen para formar grandes organizaciones, participando simultáneamente en luchas públicas para generar conciencia y manteniendo una actividad clandestina activa.

En las llamadas sociedades unitarias «primitivas», el grupo de afinidad intenta equilibrar una complejidad tan profunda que roza la totalidad. Sin embargo, la división del trabajo derivada de la lucha por la supervivencia provoca una fragmentación y una desigualdad en la distribución de la riqueza material, así como de la psicológica y cultural. Pero ahora, con el desarrollo de una tecnología automatizada y cibernética, el problema material puede resolverse sustancialmente —liberando al ser humano tanto del trabajo como de la escasez— y liberando su tiempo, su energía y su Deseo; generando, simultáneamente, la posibilidad de una coherencia totalmente nueva: la de llegar a ser íntegro, Total.

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1. Up Against the Wall Motherfucker, (traducido como: Contra la pared, hijos de puta) a menudo abreviado como The Motherfuckers o UAW/MF, era un grupo de afinidad anarquista dadaísta y situacionista con sede en la ciudad de Nueva York. Esta pandilla callejera con análisis era famosa por su acción directa en el Lower East Side. Este folleto data de finales de los años sesenta y constituye una evaluación clara y convincente de los grupos de afinidad: el modelo de organización utilizado por la FAI. ↩︎
2. La teoría o prueba de la bolsa de papel marrón (Brown Paper Bag Test) se refiere a una práctica histórica de discriminación basada en el color de piel (colorismo) dentro de la comunidad afroamericana en Estados Unidos. Consistía en comparar el tono de piel de una persona con una bolsa de papel marrón: solo quienes tenían una tez igual o más clara eran aceptados en ciertos círculos, como las hermandades universitarias, los clubs sociales o las iglesias. ↩︎
3. Históricamente, en el contexto de grupos de afinidad y activismo, se ha utilizado la «Teoría de la bolsa de papel «como una crítica directa a las jerarquías y formas burguesas de organización social. El ensayo The Brown Paper Bag Theory of Affinity Groups (escrito en la década de 1960 por el colectivo radical Up Against the Wall Motherfuckers) argumenta que incluso los grupos revolucionarios pueden recrear dinámicas de control jerárquico y opresión si no logran erradicar los prejuicios culturales arraigados: https://theanarchistlibrary.org/library/up-against-the-wall-motherfuckers-the-brown-paper-bag-theory-of-affinity-groups.pdf ↩︎
4. SDS= Estudiantes para una Sociedad democrática. ↩︎